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Détails sur le produit
Broché: 272 pages
Editeur : Raisons d'agir (22 novembre 2012)
Collection : Raisons d'agir éditions
Langue : Français
ISBN-10: 2912107644
ISBN-13: 978-2912107640
Dimensions du produit:
11 x 1,5 x 17,5 cm
Moyenne des commentaires client :
4.0 étoiles sur 5
2 commentaires client
Classement des meilleures ventes d'Amazon:
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Livre intéressant permettant de (re)découvrir les concerts "economiques" de Marx mais aussi d'avoir une meilleur compréhension de la problématique de la composition organique du capital.
Première traduction française de ce classique édité en anglais depuis 30 ans, "ca-pi-tal ! - introduction à l'économie politique de Marx" constitue l'outil idéal pour aborder l'oeuvre de Marx, fournissant un résumé clair et précis de sa pensée, ainsi qu'une définition didactique des principaux outils conceptuels constitutifs de sa méthode et de son raisonnement : la dialectique, le matérialisme historique, la théorie de la valeur travail, le fétichisme de la marchandise, l'exploitation, l'aliénation, la paupérisation, la lutte des classes....On ne va pas résumer ici l'oeuvre de Marx en quelques lignes, mais juste fournir quelques pistes de réflexion. A la base de la théorie marxiste, il y a ce que Marx appelle la théorie de la valeur travail. Pour faire simple, disons que chaque marchandise produite possède une valeur d'usage et une valeur d'échange. La valeur d'usage de la marchandise est fonction de la quantité de travail socialement nécessaire à sa production qui y est incorporée (travail direct acheté à l'ouvrier, travail indirect incorporé aux machines, aux bâtiments utilisés). La valeur d'échange correspond à la valeur où sont échangées les marchandises sur le marché. La différence entre la valeur d'échange et la valeur d'usage correspond à la plus-value, au profit, coeur du système capitaliste et révélateur de l'exploitation dont sont l'objet les travailleurs salariés.Cette théorie de la valeur travail a été beaucoup critiquée, les capitalistes soutenant que le profit n'est jamais que la juste rémunération du risque pris par l'entrepreneur, sauf qu'à chaque crise systémique du capitalisme financier, ce sont les travailleurs qui paient toujours le plus lourd tribut. Il y a bien à chaque fois un capitaliste pour se tirer une balle dans la tête ou sauter du 36ème étage, et des médias pour trouver cela très romantique, mais ce n'est rien face à l'océan de misère passée sous silence de ceux qui entrent dans la spirale infernale du chômage, du surendettement et du désoeuvrement social....Le génie de Marx c'est d'avoir démontré une évidence, même pour un non marxiste, c'est que ce sont les rapports de production qui sont premiers. Là où les libéraux préfèrent parler de liberté de marché et de liberté du commerce et de l'industrie, Marx vient subtilement rappeler qu'il n'y a pas d'échange sans marchandise et pas de marchandise sans production et donc sans rapport de production avec pour corollaire le fait que les rapports de production dans le système capitaliste sont fondés sur l'exploitation et le profit. En se focalisant sur le marché et en euphémisant l'importance relative des facteurs de production (les "inputs" et les "outputs" du management moderne), les libéraux entendent tout simplement nier la réalité de l'exploitation. Mais, Marx démontre également que, loin d'être un instrument de liberté, ce fameux marché constitue surtout un outil efficace de répression. Car, grâce à l'échange instantanée d'informations, le marché désigne immédiatement aux capitalistes les marchandises non compétitives, incorporant trop de valeur travail, informations qu'ils transforment immédiatement en autant d'injonctions aux travailleurs de produire plus pour moins cher....Le paradoxe du marxisme c'est que Marx s'intéressait beaucoup au sort de ses semblables. Là où de nombreux économistes tiennent des raisonnements abstraits, peu en prise avec le réel ou même parfois occultant celui ci, Marx plaçait l'Homme au coeur de sa démonstration, à tel point que l'on pourrait sans difficulté prétendre que la marxisme était un humanisme, et pourtant celui ci a donné naissance à l'un des pires fléaux de l'humanité : le communisme.... La raison en vient peut être du fait que, si le marxiste demeure pertinent pour analyser le fonctionnement global des grosses structures capitalistes, il est inopérante à l'échelon des petites entreprises dans lesquelles patrons et salariés partagent une proximité dans le travail, le mode de vie et souvent la rémunération. Le patron dans une PME c'est souvent celui qui gère les emm***** plutôt que celui qui exploite ses salariés. Cette incapacité à expliquer les fonctionnement des petites structures dans lesquelles les affects jouent un rôle prépondérant est sans doute l'une des principales tares de la pensée de Marx. Partant de là , il était logique qu'elle se montre inadaptée, au même titre que la plupart des doctrines politiques ou religieuses à vocation globalisante, pour servir de base à l'organisation de la société toute entière. On ne peut pas remplacer la liberté, même si celle ci doit être encadrée.Lire Marx demeure plus que jamais un impératif !
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